Caído el Peronismo, las elites dominantes tradicionales y sus lacayos pequeñoburgueses tenían un odio demasiado contenido para contentarse con la formula "Ni vencedores ni vencidos". En las letras, estos profetas del odio(como los llamara Jauretche), esparcieron su blanca y aparentemente inocente violencia textual. Una mezcla de racismo y pseudodemocratismo se esparcía a través de medios, cátedras y cenáculos. Los Escritores con Mayúscula habían recuperado su Parnaso, y se encargaban de recalcar una y otra vez que la leche de la clemencia se había acabado. Y se prohibía nombrar al Monstruo aquél que Borges tampoco nombraba. Entonces, no se podía nombrar con palabras sino con actos. En política, muchas veces los actos se llaman violencia. La rebelión frustrada de Valle fue la primer frase de un largo texto. El fusilamiento de José León Suarez, los muertos, debían convertirse en lenguaje, esa objetivación de la conciencia: la conciencia en desarrollo de Rodolfo Walsh, quien de cantar loas a aviadores del 16 de Septiembre pasa a denunciar la Operación Masacre.

Ya que este trabajo habla sobre la identidad, es preciso que aclare un punto de vista: la identidad Peronista se define como tal, en su mayor medida, a partir del 55. La vaguedad del "nosotros y ellos" del Peronismo en el poder encuentra su desarrollo luego de su caída. El proyecto de Eva Perón -que podemos definir como el verdaderamente revolucionario- es tomado y llevado a sus últimos extremos por los combatientes de la Resistencia Peronista. Pareciera que el proyecto de alianza de clases de Perón fuera más bien reacio a una definición de su proyecto como contrapuesto a la clase dominante. Por eso el Peronismo en lucha solo puede definirse a partir de un período de atracción de sus componentes, sobre todo en 1945, un institucionalización/organización(el Peronismo en el poder) y la constitución del Peronismo revolucionario como tal, a partir de 1955. Un elemento a tener en cuenta para esta ultima etapa es la violencia, a la que Perón en el poder-contra lo que pueda decirse- siempre repudió. Pero no solo se puede ver la violencia ejercida contra el poder: el Peronismo Revolucionario será testigo, víctima y cronista de la violencia del poder.

La sublevación de Valle y los variados fusilamientos de civiles y militares dan comienzo a toda esta historia, aunque este origen podría remontarse a los bombardeos de Plaza de Mayo, o tal vez mucho más atrás, en esta dura Historia Argentina que muestra una larga lista de genocidios en nombre de la Civilización.

Valle era nacionalista católico "clásico", se supone. Pero esto no le impide quedar "pegado" a consignas del Peronismo tradicional. Dice en la Proclama del 9 de junio como objetivos del levantamiento: "la felicidad del Pueblo, y la grandeza de la Patria, en una nación socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana".

Recuperar el orden depuesto era la norma, pero más allá, oponerse a una nueva violación dictatorial del estado de derecho. Valle era absolutamente consciente que las FF.AA. no flotaban en el aire, eran producto del Pueblo a quien debían servir. Valle, más que a un militante que busca imponer tomar el poder, es el rebelde que se opone al poder, que, en suma, ha sido una de las más tradicionales imágenes evangélicas: Jesucristo contra los Romanos y sus sirvientes del Sanedrín. Digamos que los Romanos se autotitulaban la Civilización versus la Barbarie oriental. Valle se enfrenta contra el Ejercito de Centuriones Invasores, o de sus lacayos sacerdotales, igual la imagen vale. Como el cristiano tiene un afán de totalidad, Valle da la vida -y la da con gusto, pues espera la recompensa del más allá- por todos los habitantes de la Patria, pues prefiere morir en la cruz que ver la destrucción de la sagrada integridad de la Patria por el "caos y la anarquía a que ha sido llevada por una minoría despótica encaramada y sostenida por el terror y la violencia en el poder" . En suma, Valle representa el costado rebelde y piadoso del Cristianismo, costado que tanto ha tenido en la religiosidad popular y, salvando las distancias, en personajes como el Padre Mujica. Rebeldes cruzados contra el poderoso despotismo de los Civilizados.

Valle invoca a la Ley , la Constitución y los derechos elementales. Esta idea continuará durante algún periodo en la Resistencia Peronista. Primero se busco invocar a la ley , no a la insurrección popular revolucionaria, (algo muy de Perón):"la vida del país no se cambia ni con la fuerza ni con la violencia, ni mucho menos con decretos leyes, que carecen de dos elementos esenciales del derecho: el poder legal y el consenso publico" , manifestaba el Comando Nacional en 1956. Sin embargo el Peronismo asumía que respondía a necesidades históricas: la fuerza de la Barbarie destinada a democratizar y liberar la sociedad: "el Partido Peronista ...no abandona ni rehuye el cumplimento de su misión histórica" . Si no atenemos a la letra, las consignas de esta risistencia preimigenia "por una Argentina Socialmente Justa, Económicamente Libre y Políticamente Soberana y la de combatientes como los de Taco Ralo en lo 60: "convencidos de la necesidad de lograr la Independencia Económica, la Soberanía Política y la Justicia Social en nuestra patria, así como la imposibilidad de hacerlo por otro medio que no fuera la lucha armada" , vemos una continuidad en el nacionalismo popular. Pero la historia otorga enseñanzas: la constante negativa de las clases dominantes y de la burocracia militar a acatar al mandato popular, estaba dado por la condición de "hecho maldito de la política", como diría Cooke, escasamente integrable al orden burgués. La solución estaba fuera de ese orden: el Peronismo debía radicalizarse, volverse revolucionario, para continuar siendo Peronismo, ya que "lo que entonces fue progresista ahora es reaccionario" , dice Cooke a otro gran ideólogo del Peronismo, al cual no podemos llamar de izquierda como una subespecie , sino que se trata del verdadero, en el que necesariamente tenia que convertirse. Ahora, el Peronismo como ideología obrera aparece en todo su esplendor. "La esencia del drama de nuestro Movimiento es que mientras su único destino y su única chance de sobrevivencia esta en reconocerse como una fuerza de extrema izquierda, sufre la influencia de la propaganda reaccionaria que se desata desee afuera y desde adentro de su propio seno" ya que "el objetivo del Peronismo no es la defensa de los ‘valores de Occidente’...la Tercera Posición no implica neutralidad frente a las luchas de los pueblos coloniales" . Demás esta decir que la Revolución Cubana fue un gran acicate: "la Revolución Cubana ha hecho ver con claridad el problema del Peronismo" . Digamos: el Peronismo es la ideología revolucionaria de la argentina. Dice Rearte "el Peronismo es un movimiento revolucionario que entronca con todas las grandes revoluciones de la humanidad" para "la supresión de la inhumana explotación del hombre por el hombre, en que los únicos privilegiados serán los niños" ., "apoyar activamente a todos los pueblos que luchen por al liberación y en especial a nuestros hermanos de América Latina"

.Así, el marxismo, según otros ideólogos, los del grupo CONDOR, había dejado de ser una mala palabra: hay que generar una "acción de esclarecimiento mediante la revisión de la historia argentina, a la luz del marxismo estrechamente unido al pensamiento nacional, y enfilara tal acción contra la historia oficial del liberalismo, tanto cono contra la historiografía del nacionalismo de derecha, que....en su estrecha mentalidad de clase, ha negado y niega la acción de las masas como protagonistas e la historia...investigara y proclamara el papel defensista de los caudillos y montoneras federales en el pasado, y revolucionario del proletariado industrial de hoy....heredero histórico de aquellas grandiosas luchas ...." . Y aquí el marxismo como sistema de la Barbarie, marxismo a través de la herencia del pasado de la Barbarie. También, ante el asesinato de Vallese, el celebre tandem Ortega Peña/ Duhalde dirá: "Hoy como ayer se recurre...a la ‘guerra de policía’. Ayer fueron los montoneros de Peñaloza y Varela las víctimas de una oligarquía al servicio del Imperio Británico, es indudable que Felipe Vallese, militante Peronista, es el mártir y símbolo de esta nueva represión colonial que se desata en la Argentina del siglo XX": La lucha por la liberación lleva indefectiblemente a la violencia, la violencia del pueblo vista como violencia "barbara". Si, la violencia de arriba ha generado la violencia de abajo. Dicen los de Taco Ralo "Pertenecemos a la nueva generación Peronista nacida a la lucha en medio de las bombas asesinas del 16 de junio de 1955 en Plaza de Mayo y los fusilamientos del 9 de junio de 1956 del General Valle y sus valientes compañeros.". Rearte llama "forjar el ejercito del pueblo que canalice la capacidad revolucionaria popular en la lucha contra el ejercito de ocupación, junto a las milicias obreras, iniciar la lucha armada contar los sectores privilegiados nacionales e imperialistas" "a la violencia responderemos con la violencia...nuestro pueblo sabrá recoger la tradición de las montoneras gauchas y responder golpe por golpe a la reacción con sus mismas armas" . Ya no había ninguna posibilidad de ir "del trabajo a casa" , ni de buscar una salida "legalista". Ahora el Peronismo, la verdadera faz del Peronismo, la que perdurara por siempre, es le pueblo movilizado, la sombra terrorífica de la Barbarie